ПРЕДИСЛОВИЕ
Преподавая по поручению Его Сиятельства Господина
Министра Народного Просвещения, с 15 Января 1895 года, Энциклопедию и Историю
Философии Права в Императорском Казанском Университете, я не мог не увлечься
этими в высшей степени интересными предметами и на лекциях моих излагал
некоторые отделы с особенной полнотой. Плодом усиленных занятий вопросами о
сущности и происхождении права, о его соотношении с нравственностью, о судьбах
исторической школы – является книга, предлагаемая в настоящую минуту вниманию
читателя. Мне хочется в общих чертах характеризовать Иеринговское движение в
области философии права и показать, как постепенно новая,
утилитарно-эволюционная, теория права приходит на смену теории исторической
школы, оказавшей великие заслуги науке права, но тем не менее, как все земное,
мало по малу отживающей и уступающей свое место новым, молодым, силам и течениям
– что впрочем нисколько не умаляет значения исторической школы, так как основы
ее воззрений остаются незыблемы и составляют прочное и навеки нерушимое
приобретение и достояние науки.
Идея эволюционизма, возникновение которой относится ко временам глубокой
древности и может быть прослежено уже в философии Анаксимандра Милетского* (*
См. Osborn, From the Greeks to Darwin, p. 34.), достигла в XIX веке полного
развития и самого широкого распространения. Под влиянием эволюционной теории не
только совершился переворот в науках физических вообще и биологических в
особенности – теория эта оказывает огромное, и самое благотворное, влияние и в
области других наук, в частности же в науках общественных и в том числе в науке
о праве.
На смену дедуктивной методе, безраздельно
господствовавшей в науках общественных со времен Декарта и за немногими
исключениями (напр. Монтескье) до конца XVIII века, в XIX веке выступила
индуктивная метода. Применению индукции в области науки права дала начало
историческая школа в самом конце XVIII и в начале XIX столетия. Но применяя
индуктивную методу исследования историческая школа во многих отношениях
оставалась еще верна старым метафизическим воззрениям, что в особенности резко
проявилось в унаследованном ею от предыдущих поколений ученых юристов формальном
определении понятия права. Исходя из отвлеченных принципов свободы, полагая
центр тяжести исследуемых правовых явлений в момент воли, историческая школа тем
самым обрекла себя участи горьких ошибок и разочарований. Иному принципу, не
принципу свободной воли, а принципу пользы суждено сделаться прочным базисом для
построения незыблемого здания философии права.
Литература затрагиваемых в настоящем сочинении
вопросов – по истине громадна. Но к сожалению она оказалась для меня в
значительной части недоступной.
Writing as I did then at a distance from any
large library, I made no attempt to acquaint myself with the litterature of the
subject – повторяю я еще раз* (* См. мое «Учение о ценности», вып. II, стр. 3.)
слова Джевонса. Библиотека Казанского Университета недостаточно богата и хотя я
имел возможность пополнять ее до известной степени, выписывая нужные книги на
ассигнуемые ежегодно для того небольшие средства, тем не менее юридическая
литература, в особенности английская, французская и итальянская (с немецкой
литературой дело обстоит несколько лучше), остается представленной далеко не
полно.
Поэтому я прошу читателя видеть в моих
литературных указаниях не исчерпывающую историю литературы, а скорее примеры из
области различных литературных течений.
1896 года, 14 Ноября
В. Залеский