Международный федерализм: Идея юридической организации человечества в политических учениях до конца XVIII века / Ященко А. – М.: Тип. Имп. ун-та, 1908. – 409 с.

Оглавление книги: Международный федерализм: Идея юридической организации
человечества в политических учениях до конца XVIII века / Ященко А. - М.:
Тип. Имп. ун-та, 1908. - 409 с.

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .XIII-XXI
Метод исследования. Идея эволюции основная идея исторического
изучения. Возможность изучения развития идеи вне связи ее
с общественной средой и с учреждениями. Значение изучения общей истории
идеи по отношению к детальному изучению по эпохам. Важность изучения
федерализма. Федерализм в современной жизни. Общий план работы
Часть первая. Античный и средневековый универсализм
Глава I. Античный космополитизм
1. Философский космополитизм в Греции и Риме. Национальная
исключительность древнего Востока. Антинационализм и империализм
у некоторых софистов. Космополитизм Сократа. Космополитизм
в сократических школах (Стильпон. Аристипп). Циники (Антисфен. Диоген
Кратес). Мнения о космополитизме циников. Платон. Партикуляризм
его политических идеалов в "Государстве"; федерализм в "Критиасе"
Аристотель. Идея общечеловеческой солидарности. Эпикурейская школа
Международный аномизм. Космополитизм стоиков. Зенон. Цицерон. Сенека
Эпикур. Марк Аврелий. 1-17
2. Юридический космополитизм. Политический универсализм римский идеал
Pax romana. Всемирное право. 17-19
3. Религиозный космополитизм. Слияние религий в Риме. Космополитизация
древних религий. Мозаизм (Мессианство. Филон). Неопифагореизм
Неоплатонизм. Космополитизм христианства. Общий характер античного
универсализма. 19-24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-24
Глава II. Папизм
1. Универсализм средневековой политической мысли. Принцип единодержавия
Дуализм универсалистического идеала. 25-29
2. Идея всемирной теократии. Блаженный Августин. Теократический
универсализм папизма. Эпоха до Григория VII. Эпоха Григория VII. Эпоха
после Григория VII (Ивон Шартрский. Фома Бекет. Бернард Клервоский. Иоанн
Салисбюрийский. Иннокентии). Декрет Грациана и канонисты. Универсальный
идеал Фомы Аквинского. Эпоха борьбы Бонифация VIII и Филиппа Красивого
Булла "Unam sanctam". Эгидий Римский). Эпоха Людовика Баварского и Иоанна
XXII (Августин Триумф. Альвар Пелагий). 29-43
3. Ход развития папистского универсализма. Монархомахи-католики. Томазий
Кампанелла. Значение средневекового папизма. Дальнейшая история
теократического универсализма. 43-47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25-47
Глава III. Средневековый империализм
1. Общий характер средневекового империализма. Феодальный характер
средневекового империализма. Империя, как международная власть
Универсалистические стремления германских императоров. Теоретики
империализма в эпоху Генриха IV. Эпоха Гогенштауфенов (Гуго Флерийский
Иордан Оснабрюкский. Глоссаторы. Декретисты). 48-55
2. XIV-й век. Публицисты (Данте. Энгельберт Адмонтейский. Ландульф
Колонна. Вильгельм Оккам. Леопольд Бебенбург. Петрарка). Цивилисты
Различные направления в отношении к империализму среди постглоссаторов
Последовательные империалисты (Раньеро Форлийский). Различение de jure
и de facto (Бельперш. Чино Пистойский. Бартол). 56-66
3. Упадок империалистической идеи. Эней Сильвий и др. публицисты XV века
Французский империализм. Гильом Постель. 66-68
4. Общий взгляд на значение средневекового империализма. 68-72 . . . . . . 48-72
Часть вторая. Идея всемирного права
Глава IV. Международный аномизм
1. Характер новейшего интернационализма. Международный аномизм,
анархическое международное право и международный федерализм. 75-77
2. Крайне-индивидуалистический аномизм. Индивидуалистический анархизм
в древности. Законченное выражение этого направления в учении Макса
Штирнера. Теократический арахизм. 77-80
3. Международный аномизм. А. Отрицание международного права, с позитивной
точки зрения, эгоистическим утилитаризмом. Позитивизм в праве до Эпикура
Эпикур. Макиавелли. Гоббес. Спиноза. Гельвеций. Некоторая
непоследовательность этого направления в вопросе о международном праве
и организации. 80-91
4. Международный аномизм. Б. Отрицание международного права, с точки
зрения теорий государственного суверенитета. Древность. Теории
государственного суверенитета в средние века. Иоанн Парижский. Марсилий
Падуанский. Националистические трактаты во Франции в XIV в. Оноре Боне
Антиимпериализм в Англии. Национализм французских легистов. Боден
Салмазий. Крайнее утверждение государственного суверенитета у Гегеля
Новейший легизм. 91-104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75-104
Глава V. Критика международного аномизма
1. Критика теории индивидуалистического анархизма. Невозможность чисто
эгоистической этики и изолированного рассмотрения индивида. Внутреннее
самоотрицание крайнего индивидуалистического идеала. Двойное свойство
человека (мысли Вл. Соловьева и С. Трубецкого). Оправдание права. Право
необходимый исторический факт. Право, оправдываемое социологическим
законом общественной солидарности. Природа закона общественной
солидарности. Постулат ценности жизни, лежащий в основе солидаристической
этики. Соотношение между этическим и историческим направлениями в праве
Право разумное, право идеальное и право положительное в тесном смысле
слова. Соотношение между ними. Народное сознание и признание, как
основание положительного права. Применимость установленных точек зрения
к международному праву. 105-118
2. Критика крайних государственных теорий права. Сведение
государственными теориями всего права к государственным законам
Формально-юридическое направление. Возражения против признания
государственной власти единственным источником права и против
принуждения, как необходимого элемента права. Опасности юридической
школы положительного права. Обеднение области права. Государственный
абсолютизм. Отсутствие идеала и критики. 118-123
3. Неизбежный результат международного аномизма оправдание войны
Защита войны с мистико-религиозной точки зрения (Жозеф де-Местр),
с эволюционной точки зрения, как условие прогресса (Гегель, Жозеф де-
Местр, Прудон), как осуществление права. Пацифизм как противоположное
течение. Идея вечного мира в истории. Как должна быть поставлена проблема
пацифизма. 123-131 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105-131
Глава VI. Идея всемирного права до Гуго Гроция
1. Идея анархического международного права. Эволюция понятия всемирного
права (jus gentium). Соотношение между естественным правом и правом
народов (Две стадии в понимании естественного права. Рациональное право
и право международное). 132-137
2. Jus naturale и jus gentium в древности. Идея вечного закона до
софистов. Естественное право у софистов. Учение о ... Сократа. Дуализм
этико-политических воззрений Платона. Отсутствие у него
универсалистического идеала. Естественное и законное право, правда
и солидарность у Аристотеля; применение этих понятий к международным
отношениям. Идея всемирного права в Греции после Аристотеля (Полибий)
Учение об естественном праве у стоиков (Хризипп, Цицерон). Jus naturale
и jus gentium у римских юристов. Природа jus naturale. Соотношение между
jus naturale и jus gentium (отождествления у Гая, различение
у последующих юристов; основание этого различения у Гермогениана)
137-152
3. Jus naturale и jus gentium в средние века. Jus naturale
у средневековых писателей. Jus naturale у церковных писателей инстинкт
добра, вложенный Богом в сердца людей (св. Павел, Ориген, Тертулиан,
Амвросий, Августин). Jus naturale primaevum и secundarium глоссаторов
Естественный закон и право у Фомы Аквинского. Jus gentium у средневековых
писателей. Понятие jus gentium у Исидора Севильского. Дифференциация
понятия jus gentium. Междугосударственный характер, приобретаемый
постепенно jus gentium. Отдельные институты договорно-обычного
международного права. 152-161
4. Естественное и международное право у предшественников Гроция
Отношение их к Гроцию. Испанские писатели XVI в. (Виктория, Сото, Васкез,
Коварубиас, Суарез). Французские юристы XVI в. (Коннан, Боден, Грегуар
Тулузский). Джентили. Бэкон. 161-171 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132-171
Глава VII. Идея всемирного права после Гуго Гроция
1. Естественное и международное право у Гроция. Основные черты
естественного права. Стоическая точка зрения. Основа естественного права
Положительный элемент в естественном праве. Рационалистические тенденции
Право добровольное (jus voluntarium). Понятие международного права, как
права всего человеческого рода. Источники международного права
Естественный и добровольный элементы в международном праве. Позитивный
и синтетический характер доктрины Гроция. Различные направления,
возникшие в учении о всемирном праве в после-гроцианскую эпоху. 172-178
2. Естественно-правовое направление в доктрине международного права
Кумберланд. Естественный закон во всеобщем доброжелательстве. Право
человечества. Боссюэт. Естественно-правовая, этическая связь между
всеми народами. Локк. Понятие естественного закона. Естественное право
право естественного состояния. Естественное состояние фикция. Отношения
между государствами естественное состояние. Состояние войны,
и политическое общество, как выход из него. Пуфендорф. Божественная воля
источник естественного права. Международное право естественное право
Томазий (Лоример). 178-188
3. Дуалистическое направление в воззрении на международное право
Лейбниц. Учение об естественном и положительном элементах в международном
праве. Вольф (Давид Мевий). Разделение международного права у Вольфа
Civitas maxima и imperium universale. Школа Вольфа (Нетельбладт, Ватель)
Космополитический идеал Лессинга. 188-193
4. Школа рационального всемирного права. Французские писатели века
просвещения. Рационалистический гуманитаризм и космополитический
радикализм этих писателей. Фенелон. Школа физиократов. Учение Кенэ об
естественном праве. Идея международной солидарности. Всемирное публичное
право (Шмид д'Авенштейн). Дидро. Гольбах. Мелье. Школа утилитаристов
(Даламбер, Сен-Ламбер, Вольней). Монтескье. Позитивные и исторические
моменты в его учении. Его двоякое воззрение на естественное право
Положительное международное право. Рациональное международное право
Руссо. В чем принцип политической жизни. Вопрос об естественном праве
Утверждение разумного права. Естественное состояние и исторический
процесс. Рационалистическое основание теории Руссо. Взгляд Руссо на
международные отношения. Кант. Общие принципы рациональной теории Канта
Космополитическое право. Влияние рационалистического течения на науку
международного права в смысле отделения ее от доктрины естественного
права. 194-212
5. Школа положительного международного права. Зёч, Рахель, Текстор,
Бинкерсгук, Мозер, Юм. Новейшее позитивное направление. 212-217
6. Историческая школа и идея всемирного права. Борьба национализма
исторической школы против идеи всемирного права. Победа идеи
универсализма. Универсалистические моменты у корифеев исторической школы
(Густав Гуго, Савиньи, Пухта). Защита идеи универсализма Иерингом
217-222
7. Соотношение между рациональными и историческими моментами
в современной школе науки международного права. Вопрос о разумном праве
и праве положительном. Положение естественного права. 222-225 . . . . . .172-225
Глава VIII. Основные принципы теории международного права
1. Источник международного права. Критика теорий, видящих этот источник
в авторитете отдельных государств. Критика теории самообязываемости
Критика теории соглашения Трипеля. Источник международного права
авторитет цивилизованного человечества. Значение международного договора
Субъект международного права. 226-232
2. Вопрос о суверенитете. Понятие суверенитета. Природа власти
Суверенитет, как идея самоопределяющейся власти. Невозможность отказаться
от идеи суверенитета. Господствующие учения о суверенитете. Суверенитет
и государство. Эволюция суверенитета в течение истории. Государство
несуверенный союз. Суверенитет человечества. 232-247
3. Необходимость организации международного права. Организованное и
неорганизованное право. Противоречия теорий, защищающих неорганизованное,
анархическое международное право. Критика анархического права
Современное международное право переходная ступень полу-культурного
состояния. Слабые стороны в современном практически-положительном
направлении международного права. 247-254 . . . . . . . . . . . . . . . .226-254
Часть третья. Международный федерализм
Глава IX. Международный федерализм до XVIII века
1. Идеи международного федерализма в древности. Федерализм в платоновском
диалоге "Критиас". Идея общеэллинской организации у Аристотеля
Федерализм Полибия. Этолийская и ахейская федерации. Симпатии Полибия
к всемирной организации. 257-261
2. Идея международного федерализма в средние века. Развитие идеи личной
свободы, как основа федерализма. Федеративный характер феодального
средневекового строя. Федеративный идеал средневековой политической
мысли. Проект международной организации Пьера Дюбуа. Проект
общеевропейской конфедерации Георгия Подибрада. Взгляд Макиавелли
на достоинства федеративного строя. 261-270
3. Идея международного федерализма в учениях кальвинистов. Троякий
интернационализм христианской доктрины. Федерализм кальвинистского
учения. Эволюция взглядов Кальвина от анархизма к федерализму. Федерализм
монархомахов-кальвинистов. Памфлеты "De jure magistratuum in subditos"
и "Vindiciae contra tyrannos". Международная солидарность по воззрению
Морнэ. Другие памфлеты этой эпохи. Альтузий. Боксгорний. Великий план
Генриха IV. Федеративная организация общеевропейской республики. Проект
международной организации Эмерика Крюсе. 271-285
4. Религиозный федерализм у английских индепендентов XVII века. Броун
Робинзон. Индепенденты. Квакеры. Проект Беллерса. Влияние индепендентских
идей на последующие учения. 285-290 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257-290
Глава Х. Международный федерализм в XVIII веке
1. Общий ход развития идеи общечеловеческой организации в XVIII веке
Юридические теории о международной организации. Гуго Гроций. Вольф. Зеч
Рахель. 291-292
2. Гуманитарный федерализм аббата Сен-Пьера. Организация вечного союза
европейских государств. Цель этого союза. Основные статьи федеративного
договора. Компетенция союзного собрания. Значение проекта Сен-Пьера
Мнение Вольтера. Мабли. Франкмасонский федерализм. "Федералист"
Международный федерализм во время французской революции. Якобинский
империализм и жирондистский федерализм. 293-301
3. Метафизический федерализм Лейбница. Идея общечеловеческой организации,
как вывод из общефилософской системы Лейбница. Человечество как Церковь
Божия. Отношение религиозного универсализма Лейбница к средневековому
универсализму. Империализм в "Tractatus de jure suprematus". Анти-
централистические идеалы Лейбница. Отношение Лейбница к проекту Сен-
Пьера. Изложение Лейбницем федеративной теории. 302-308
4. Индивидуалистический федерализм идеалистических систем. Руссо.
Значение идеи общественного договора в социальной философии Руссо
Национализм и анти-космополитизм Руссо. Его предпочтение небольших
государств. В основании международной организации не общественный
договор, а свободное конфедеративное соглашение. Государственный
централизм и междугосударственный федерализм. Мнение Руссо о мирной
тактике пацифизма. Кант. Взаимные отношения государств естественное
состояние. Гоббеистское воззрение на естественное состояние. Вступление
в правовой союз моральный императив. Международная всемирная
организация есть проблема истории. С точки зрения разума всемирная
республика, на практике достаточно свободного федерализма. Фихте.
Первоначальный индивидуализм его воззрений. Его учение о союзе народов
Компетенция этого союза. Назначение человека. Националистические моменты
в развитии Фихте. Конечный идеал Фихте свободное Царство Божие
Основные черты идеалистического федерализма Руссо, Канта и Фихте
Противоречивые моменты в этом направлении. 308-326
5. Индивидуалистический федерализм утилитарной школы. Два основные
воззрения на природу этики. Годвин. Основной принцип личный интерес
Замена государств свободным союзом небольших общин. Взгляд Годвина на
патриотизм и на войну. Бентам. Учение о максимизации счастья. Всемирная
симпатия и всемирная солидарность. Протест против войны. Проекты
международного суда, федерации и кодекса международного права. 326-334
6. Социологический федерализм. Вико. Идея исторических законов
Стремление европейских государств образовать аристократию, союз всех глав
государств. Монтескье. Достоинства федеративного государства. Кондорсе
Прогресс человечества в направлении к образованию всемирной федерации
Федерализм Кондорсе. Гердер. Учение о нации, как о необходимом элементе
единого человечества. 334-342
7. Социально-экономический федерализм. Мерсье де-ля-Ривьер. Всеобщая
конфедерация. Учение физиократов о всемирной экономической солидарности
Федерализм Шмида д'Авенштейна. План международной федерации Тюрго
Интернационалистический характер новейшего экономического развития
Дальнейшие судьбы социалистического федерализма в XIX веке. 342-349 . . .291-349
Глава XI. Основные вопросы международного федерализма
1. Общий взгляд на развитие организованности человечества. Развитие идеи
политической организации человечества. С каких точек зрения утверждается
единство человечества. 350-353
2. Вопрос о форме политической организации человечества. Что такое
политическая организация. Природа общественной власти. Степени
организованности от аморфии к централизму. Форма организации находится
в зависимости от того или иного распределения власти между целым и
частями. Вопрос о суверенитете. Аморфия. Природа конфедерализма. Природа
федерации. Общие замечания о разнице различных форм организованности
353-367
3. Некоторые частные вопросы международного федерализма. Положение
государства в международной федерации и патриотизм. Положении нации
в международной федерации и национальный принцип. 367-374
4. Неизменный ход истории, влекущей народы к всемирной федерации. Высшая
разумность идеи единого человечества. 374-378 . . . . . . . . . . . . . .350-378
Указатель цитированных авторов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379-386