В корзине 0 товаров на 0 руб.
Заказы, оформленные 04-12 апреля 2026 будут обработаны начиная с 13 апреля 2026
Также рекомендуем посмотреть:
Цена: 1 907 руб.
Оглавление книги: Мифы славянского язычества / Шеппинг Д., чл. Королев. Копенгаген. о-ва сев. изыскателей древности. - М.: Тип. В. Готье, 1849 218 с. Глава I. Общий взгляд на развитие славянской мифологии Единобожие - развитие антропоморфического пантеизма. Разделение славянского мифа на три эпохи - коллективные духи - качественные божества - объективные личности кумиров - прекращение дальнейшего развития этих личностей применение такого разделения мифов на три эпохи к именам богов и обрядам нашего язычества. Религиозное миросозерцание Славянина - дуализм примирения влияние чужеземных верований на славянскую мифологию - Христианство . . . . . .1 Глава II. Бог - Жива и Мора - жизнь и смерть Первоначальная религия Славян - слово Бог - его значение и происхождение Поклонение идее плодородия - преобладание женского элемента - жизнь и смерть - Жива и Мора - корнесловия - боги жизни - боги смерти - влияние Христианства на языческое понятие смерти - Тризны и Радуницы - боги ада и зла - символическое значение льва, дракона, чуда морского и огненных змеев - историческое происхождение этих аллегорических представлений . . . . .22 Глава III. Олицетворение идеи плодородия относительно человека Высокое предназначение женщины относительно общего закона плодородия - mater mamella - боги родов и зачатия - Цица - Дидилия - Баба - понятия девственной красоты, любви и плодоносного брака - Жива - Дева - Лада - филологическое исследование ее имени и значения. Мужской элемент плодородия - распространение приапизма - Тур и Ярыло. Боги бесплодия, болезни и дряхлой старости - Хворст или Корга - его значение в Киеве - литовский Курхо - переход Корша из бога болезни в бога здравия - эпидемии и поветрия - Чума или Дзума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Глава IV. Домовые духи Значение этого термина - олицетворение внутренней субъективной жизни человека - Рожаницы и Ведогоны - олицетворения страха и угрызения совести - пугалища - волхвы и ведьмы - историческое существование их и переход в религиозные мифы Славян. Домовые в собственном смысле, как хранители дома и его принадлежностей - Пан Чур - божества менее известные или сомнительного существования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Глава V. Олицетворение идеи плодородия в царстве животных Живонна и Марцана - жизнь и смерть - смешение этих понятий. Велес, скотий бог - частные покровители скота и других домашних животных - боги охоты, поветрия и эпидемии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Глава VI. Боги растительного царства Понятие весны и осени - Веснянки и Оснянки - Весна и Освена - значение лета и зимы - духи полевой и лесной растительности - Бор, бог лесов - частные покровители отдельных растений - значение славянского Вакха. Боги бесплодия растительного царства, засухи и неурожая - Кродо и Гладолет - переход его в Житоврата, бога изобилия хлебов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Глава VII. Боги неорганической природы Олицетворение земного материка и минерального царства - боги кладов - подземные и горные духи. Значение воды в славянском мифе - коллективные водяные духи: Русалки, Мавки, Дедушки и Водняки - Первоначальное значение Купалы и Ледника - Купало и Купальница - Вода, бог воды - переход его значения к скандинавскому Одину - другие названия славянского Нептуна . . . . 98 Глава VIII. Боги неба вообще Чужеземное направление славянского язычества. Тождество Световита, Радегаста и Перуна - слово вит (wicht) - его происхождение - Радегаст, не настоящее имя бога Ретры - Перун не первоначальное имя славянского громовника - появление немецкого Тора в славянских мифах - боги войны и боги грома - русские и иностранные слова и географические названия, происходящие от имени Тора - Тор есть Твор, творец - тождество его с Сворогом и Дажбогом Тождество Велеса с Ваалом - значение быка - филологическое исследование корня вал, бал, бел, бел - боги, происходящие от этого корня - Белос - Беленус, значение этого слова - тождество Беленуса с Белбогом - Чернобог Соботка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111 Глава IX. Боги небесных светил Древнейшие памятники Славян о почитании небесных светил - девы солнца - луна - звезды - олицетворения разных фазисов денного кругообращения солнца - боги зари, полдня, вечера и ночи - весеннее и осеннее солнце: жар и свет - лето и зима - Яровит, Световит, Боревит и Каревит. Аллегорическое значение многоголовных кумиров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143 Глава Х. Боги атмосферы Перун - происхождение его имени - первоначальное название бога грома - переход от понятия грома к понятиям ветра и дождя - ветер - Похвист и Стрибог - значение слова стри - боги сырости и дождя - боги ветра и непогоды - скандинавский миф о Кари - боги холода и мороза. Перенесение этих значений на Христианские имена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153 Глава XI. Боги огня и войны Значение огня в славянском мифе - обоготворение огня, как стихии - поклонение огню как символу богов неба - жертвоприношения - Бадный вечер - аллегорическое изображение молнии - Змоки и Змокасы. Боги войны - первоначальное значение Разводица и Лада - позднейшие кумиры богов войны - обоготворение знаменитых витязей - Радегаст - Сворог - Полкан . . . . . . . .163 Глава XII. Праздники и времяисчисление древних Славян Несуществование абстрактного понятия времени - относительное понятие времен года по явлениям земной природы - остатки оного в сельском быту русского народа - главные праздники земной природы - астрономическое измерение времени - праздники Яра и Световита - значение Купалы и Коляды и примирение в них враждебных начал религии земли и религии солнца . . . . . 177